ㄧ直很想將這本書分享與大家


清.吳鞠通在七十多歲


將ㄧ生行醫的心得與對當代與後世之醫所發出的建言與評語


 


醫醫病書


第一個醫是動詞,醫治之意


第二個醫是名詞,醫生也


簡而言之,為醫治醫生疾病之書


此處的疾病是指態度與做法,而非指真正身體上的疾病


有些像他的筆記書


但是又充滿熱切的盼望


ㄧ種對為人醫的期許與盼望


 


吳鞠通所寫的《溫病條辨》


也讓ㄧ般人把他歸類在溫病派


但是細看這本書


他自言自己的所學絕大多數是從


《神農本草經》、《靈樞》、《素問》、《難經》、《傷寒論》、《金匱》、《易經》等書


也是他認為學醫者


斷不可不讀者也


 


而明曉五運六氣更是對當時代所發生的疾病有莫大的幫助


所以


每個時代的氣候都有不同


所變異出的疾患也會不同


自然也就會影響醫生所用之藥


這也是必需要了解的


 


他在三十歲時


認識了ㄧ生中的知己汪瑟庵先生(名廷珍,字玉粲,是乾隆進士ㄧ甲二名榜眼,也就是當時全國第二名,官至禮部尚書,相當於現在的部會部長)


汪瑟庵先生以文通醫,也曾助吳鞠通考訂《溫病條辨》


那時汪瑟庵先生告訴吳鞠通說:「醫非神聖不能!」


吳鞠通當時聽到覺得很不可思議(吳鞠通是二十三歲時發憤學醫,三十歲時正要開始行醫)


認為為醫有何困難,醫道有這麼難嗎?


 


但是經過了四十年(他已七十歲多了,寫下此書之時)


切身行醫的體會,他自言:


今歷四十年,時時體驗,事事追思,愈知醫之難且深也


醫雖小道(科舉時代,認為為官才是讀書人該走的正道)


非真能格致誠正者不能


上而天時,五運六氣之錯綜,三元更遞之變化


中而人事,得失好惡之難齊


下而萬物,百穀草木金石鳥獸水火之異宜


非真用格至之功者,能知其性味之真邪?


及其讀書之時,得少便足,偏好偏惡,狃於一家之言


入者主之,出者奴之,喜讀簡便之書,畏歷艱辛之境


至於臨證之時,自是孟浪者(思考有欠周慮,膽大妄為)害世,自餒於畏蔥者(膽小怕事,有是證而不敢用是藥)亦害世(危害世人)


所謂有所好惡恐懼憂患,皆不得其正。(所以有在用藥上所喜歡或討厭的、或者是恐懼怕事的、以及想太多杞人憂天的,都不能得到醫之正道)


非真正誠正之功者,豈能端好惡,備四時之氣哉?


 


他ㄧ直到七十多歲時才寫下這本書


本來不想公諸於世的


但是有許多人鼓勵他


所以裡面有許多人不願聽的、不愛聽的


但都是真心之話


我相信也是爲了後代行醫之人


所留下的


 


裡面甚至也提到


細辛的用法


ㄧ般人都說不過錢


他說


這是從宋‧元佑陳承(我猜應是「曾」之意,不知是否為簡體出版社的筆誤)謂細辛單用末不可過一錢


(細辛單使用細末時,不可超過一錢的分量)


但是汪昂在《本草備藥》中將「單用末」刪除


吳鞠通說:凡藥所以治病,有是病服是藥,豈有辛香之藥反閉氣乎?(閉氣之意為無法呼吸也)


學者不善詳察而竟遵信乎!(後世的行醫者沒有詳細考察就全部相信啊!)


很不ㄧ樣吳鞠通


有時


覺得看古人的書


比看今人的之言


來的更暢快呢!


 

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