生死于人大矣。而能於兩手方寸之地，微末之動，
即能決其生死，何其近於誣也？
然古人往往百不一失者，何哉？
其大要則以胃氣為本。蓋人之所以生，本乎飲食，
『靈樞』云：穀入於胃，乃傳之肺，
五臟六腑皆以受氣。寸口屬肺經，為百脈之所會故其來也，
有生氣行乎其間，融合調暢，
得中土之精英，此惟有胃氣。
得者生，失者死，其大較也。
其次，則推天運之順逆。人氣與天氣相應，如春氣屬木，脈宜弦，
夏氣屬火，脈宜洪之類。反是則與天氣不應。
又其次，則審臟氣之生剋。如脾病畏弦，木剋土也。
肺病畏洪，火克金也。反是則與臟氣無害。
又其次，則辨病脈之從違。病之與脈各有宜與不宜。
如脫血之后，脈宜靜細，而反洪大，則氣亦外脫矣。
寒熱之症，脈宜洪數，而反細弱，則真元將陷矣。
至于真臟之脈，乃因胃氣已絕，不營五臟，所以何臟有病，則何臟之脈獨現。
凡此皆『內經』、『難經』等書言之明白詳盡，學者苟潛心觀玩，洞然易曉，
此其可決者也。
至云診脈即可以知何病，又云人之死生無不能先知，則又非也。
概脈之變遷無定，或有足中之邪，未即通於經絡，而脈一時未變者;
或病輕而不能現於脈者;或有沈痼之疾，久與血氣相併，一時難辨輕重者;
或有依經傳變，流動無常，不可執一時之脈，而定其是非者。
